俞氏家训

　　俞氏的来源比较迷离，历代的姓氏书籍并未有确切的记录。如《通志》只记录“古有俞跗，善医。汉有司徒椽俞连。前赵中常侍俞容。唐俞文俊，江陵人。望出河东、河间”（《通志·二九·平声》，未记录该姓的具体来源；又如《古今姓氏书辨证·四十九宥》引《姓苑》《吴志》等书，也只说明了吴越、荆楚一带有俞姓。在现代关于俞氏来源的考证中，共计有六个来源说，大致可以分为来自姬姓、芈姓及少数民族改姓三类，但来自姬姓的说法缺少文献的佐证，来自少数民族的亦非正统俞氏（大多在元明清时期）。故笔者以为《路史》记录的，俞氏也并非出自芈姓，而是江淮、荆楚一带的楚国掌管制船的官吏名，系以官为姓的可能性比较大。仙居俞氏望出河间，来自今江苏省南京市一带。据《九郎溪俞氏宗谱》记载，俞氏之祖俞元（字承道，号屏山），原籍金陵阴山下，是北宋真宗（977-1022年）时的兵部侍郎俞标的孙子。宋熙宁（1068-1077年），因为时事不稳，被授予台州总领的职务，跟随主帅赴台州灭寇靖边，镇守仙居。又因为仙居百姓的挽留，俞元与长子俞柄（字汝佐，号东川）遂卜居西乡九郎溪。俞柄有子三人，其中次子俞琦，以军功授处州团练副使，后卸甲归隐于缙云三溪上谷，地名曰上俞，为缙云下溪、东俞、前店等村俞氏始祖。九郎溪俞氏首次修谱在宋景定元年（1260年），至今大小编修已历十七次。据宗谱记载，仙居俞氏自俞元开始，至最新修谱时已经有三十七世。其中，十六世以前，大多分迁各县，计有安徽、福建、江西、杭州、绍兴、建德、嵊县、永康、东阳、兰溪、富阳、丽水、武义、缙云、天台、黄岩、温州、海宁等地，数百个村落。而在县内同宗同谱者，则有俞店、桥亭、河塘、增仁、下俞、横垟、东山、茶溪、山枣、三丘田、增仁、下王、沙湾、东俞等三十余个村落。可以说，仙居俞氏枝叶繁茂，是一个地道的大族。合族规约十条重孝弟劬劳之恩，欲报罔极，凡为人子者，应竭力侍奉二人；一本之亲，莫如同气，凡为兄弟者，应友爱以念鞠子。其果有至性纯笃，内行无亏，取信舆论者，合族宜共奖之，或公请旌表，或酌定配享，悉由集祠众议，所以敦庸行也。序长幼族中行辈，分属一定，无论入祠与祭，岁时宴会，宜次第井井，毋得颠倒。即偶尔相聚，均须各守齿序，以安定分，方见伦纪，所关非细故也。不犯齿、不凌幼，是在明理者，时相劝导尔。和宗族葛犹庇其本根，况于人乎，凡我本支，蒙祖宗之福，聚族一方，血脉相贯，宜视犹一体，何得遽逞私臆，不顾亲亲。道在睦姻，分当联属。古人云：和气致祥，不可不察也。修本业士农工商，四民之业也。耕桑为立命之本，读书为明理之先，二者相辅而行，断不可舍，其或成器皿者，则有工；通货财者，则有商，亦生人所不能缺，务此者，为正业，吾宗宜共勉之。整家祠宗祠之设所以妥先灵而敬祖宗者。礼宜洒扫洁净，谨启闭，屏闲杂，一切私家器具与夫污秽之物，毋得堆垛其中。其附近者，尤宜时时照管，免致纠族议罚。首戒不孝天地者人之始，父母者身之始，人无父母何以有身，每见乡邻不肖之徒，显倍天亲种种忤逆，此等蠢物，断绝生理。有犯此者，小则族长会众惩责，令其改悔，大则削谱逐出，毋使在境乱俗。戒污行有等不循法，棍徒奸盗为生，此人面而兽心者，或藉端亲属，钩连奸妇，或白日赌钱，夜则行窃，此种恶业，言之难以发指，一经发觉，初犯则合族集祠加责，改悔则已，重犯则众议削谱逐出，毋使在境。戒争斗乡党所以尚和也，自人心浇薄，不顾宗支，竟有所关最微，酿成雀角者，总在不明大体，以至惑而不悟。今后族中有两下起是非者，纠族规劝，或平其曲直，酌议公罚，吾宗各宜遵守。戒游惰不在四民之业者，谓之游惰。先王立法，以惩创之者，使之自食其力也。有等游手然人面，乃前条污行之辈，亦或甘心奴隶，或委身皂役，总由懒惰贪饕之所致，犯此者议削谱。

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【资料来源】
来源网站：仙居新闻网
原文标题：俞氏家训
原作者：佚名
原文发布日期：2018-01-30
原文链接：https://www.rjxj.com.cn/bxsh/201801/Content_801554.shtml
本站采集整理于：2026-11-09