俞姓寻根：跗公开医脉 河间吴兴各守一方

　　俞姓在宋版《百家姓》里排在方姓之后，旧本约列第五十七位上下。当代抽样约一百四十万到一百五十万，占全国人口大概千分之一点一到一点二，排行在一百一十七位到一百一十九位之间浮动。下面分省数字都是族谱走访加户籍抽样估的区间，不是精准普查，只用来文化对谱。

　　一、源流六路，主旁分开头一路是俞跗医脉，最古也最出圈。相传黄帝时候有位医官叫俞跗，精腧穴经脉，《史记·扁鹊传》引的上古医家旧说、《说苑》都记过他疗疾的事，《通志·氏族略》也沿这个说法。腧与俞古字本就相通，后世族人拿医脉当门号，这一路传得最广。

　　但近人较真，说黄帝那阵未必已有俞字姓氏建制，俞跗更像个医官称呼，或是后人往上古靠的附会。宗亲敬他、称他为医祖可以，落自家世系时不宜把他钉在第一世，写“尊为医祖”最妥当，距今写“相传四千多年”即可，不必咬死四千七百年。

　　第二路是泄堵俞，入谱最实。春秋鲁庄公小儿子公子泄堵俞，也有旧谱作郑国公族一说，立功封在符俞，地在今江苏泗阳一带，后来地归晋楚，后裔以邑为氏。鲁、郑两说并存，本支老谱写哪边就以哪边为准，不必全国硬统一。

　　第三路是楚俞人掌舟。春秋时楚国设“俞人”一职管造舟，俞字本义就是挖空树干做独木船，俞人后代省写作俞氏，源出芈姓官称，不进俞跗那一脉，修谱时单列最清爽。

　　第四路是卫甯俞，即孔子所夸的甯武子甯俞，“智可及，愚不可及”那句就出在他身上。他后裔中分出俞氏的也有留甯氏的，部分老谱俞、甯互认亲，也有各立各支。谱上若写出自甯武子，别跟楚俞人硬并，是两回事。

　　第五路是古俞伯国。商周时山东西部梁山一带有俞国，君称俞伯，后北迁夏津，清末真出过俞国青铜器，学者把它作为俞姓国族旁证之一。这条偏考据，备查即可，不必拿来压主源。

　　第六路是元明以后的民族融合。元代钦察玉里伯牙吾氏一支元末避祸入庐州，即今安徽合肥一带，取“玉”音改姓俞，川渝滇尚有后人；满旗尼玛哈、哈尔察、俞佳等氏后来多冠俞姓，再往下彝族、土家、回、朝鲜改俞的也有。这些全算融合支，单列，不硬塞进姬姓底下。

　　关于俞伯牙，也要说透。老文献里这位多作伯牙，姓伯名牙，《吕氏春秋》高诱注到后世辞书都这么记；到冯梦龙那路话本流行开来，民间才常喊成“俞伯牙”。俞家立流水堂、高山堂，是借他这段知音义气撑家门风骨，不是拿话本去追直系血缘。

　　所以高山流水照供，把他塞进共祖世系当祖宗，老宗亲一听就要摆手。

　　六路摆开，同姓不一定同宗，这话得先撂在前头。

　　二、郡望几处，堂号一匾一脉络河间郡，汉置，治今河北河间一带。俞廷玉一系水军立功追封河间郡公，三子通海、通源、通渊皆封侯，世称“河间四公”，北方俞家挂河间堂最多。但不宜写“天下俞氏皆出河间”——江南多归吴兴，楚系多归江陵，北方另有河东。

　　河间是将门望，不是唯一发源地，今河北抽样人数也并不算最多。

　　河东郡，秦置，治蒲坂，今山西永济一带，晋西南俞氏多归它。

　　江陵郡，治今湖北荆州，隋唐以前俞姓在江汉最盛，俞文俊就出在这里，岭南支多追它，是楚望。

　　吴兴郡，三国东吴宝鼎年间置，治乌程即今浙江湖州。江南俞氏大半就近归它，德清、宁波、新昌、武义这些门头，追根多归吴兴而非硬追河间。吴兴是江南俞氏重要祖庭之一，跟河间一北一南各管一脉，不宜写成总源头；所谓“江南无二俞”，只是新昌部分支系的口气。

　　庐郡，治今安徽合肥一带，江淮俞氏多归它。河内、下邳各支按本谱另查。

　　堂号也要分着认。河间堂是北方总堂，将门用得多。流水堂、高山堂都追伯牙，琴脉支挂它最对味，可伯牙是不是俞跗直系各谱自证不一，挂堂可以，别写成共祖。正气堂为俞大猷立，闽浙粤武支常用。

　　春在堂是清代俞樾的，德清人，其全书称《春在堂全书》，五百余卷，有人误写成“春草堂”，门里可别传错。江陵堂追文俊直谏。此外还有敦睦堂、十友堂，各支自用。

　　一句话记法：河间是将望，河东是北望，江陵是楚望，吴兴是文望，庐郡是皖望；流水念伯牙，正气念大猷，春在念俞樾，一匾一脉络，对谱不串。

　　三、浙江几支老门头，字辈先对一对武义俞源，处州老支。老谱记法其实分两层：早先南宋有俞德公在杭州任教谕，儿子俞义送殡路过此地，葬父守墓就地落脚，算村里俞姓最早的根；往后元代俞涞再把村落重整；再往后才传出刘伯温按星象水利布太极七星塘那套说法。

　　如今全村七百户上下、两千多人，七成姓俞，是浙江知名俞氏聚点。宋濂给俞涞写过墓志，刘基留有像赞，族风一直是不追官爵只问耕读。手里老序若写的是俞德守墓一脉，不必硬接元代俞涞当唯一始迁祖，两说都对，各按本支记。

　　新昌五峰剡邑一支。晚唐俞氏再入浙东，新昌、嵊州互称支脉。这里要分两系：一部分谱尊唐末庄公为剡邑开基，发由剡邑、盛于五峰；另有稠公一系另起。对谱先问是稠公一系还是庄公一系，再背字辈，才不串。

　　诸暨次坞，是本姓改俞的特例。唐末天祐年间天下骚动，始祖孟仁公从浦江避萧山大坞再转次坞。本姓于，兄弟分荆，一支留于、一支改余、一支改俞，次坞这一支就姓了俞。到2016年前后整一千年挂零，族裔约五万上下，散居诸暨、萧山、富阳。

　　南宋俞泾一脉定下“治行廉明，家传清白”八个字，后来俞秀松从这条巷子里走出去闹革命，骨子里还是这八个字。若对谱发现祖上原本姓于，那就单列避乱改姓支，不硬接俞跗主源，反而更老实，也更敬先人。

　　德清俞氏，朴学门风。俞樾自己说过，元时提举希贤公始居德清南埭乌巾山一带，传了几百年。俞樾、俞陛云、俞平伯祖孙三代，《春在堂全书》五百余卷，主讲杭州诂经精舍三十来年，章太炎、吴昌硕都出门下，德清如今还开文化展示馆记这一脉书香。

　　宁波一带也多宋后支。南宋时部分俞氏从河间或新昌转浙东，落鄞县姜山，老村三座俞祠，乾隆、道光老构件还在。浙东对谱别只认河间堂，新昌、武义、次坞、德清各有小堂，总堂小堂要分开问。

　　字辈方面，丽水老谱一套念作“赵家子忠成春雨，喜庆风永世金香玉宝赤万年青”，念着就像把做人规矩全押进韵脚里；缙云又是一套，“千万昭成实，元荣华富贵，金玉满堂，乾坤昌盛，道德文章，贤良忠义，恺悌慈祥”，字字排开是给子孙提前写好的立身清单。

　　两处字辈不混用，对谱先报始迁祖哪朝从哪儿来，再背字辈。全国俞氏字辈上百种，这里只举数例。

　　四、几千年怎么走先秦那会儿，俞家在山西河东、河北河间、山东俞伯旧地、湖北江陵同时有踪，不锁河间一地。俞跗传说活动于中原一带，河间是后世才成的郡望，不宜写成先秦就扎根河间。

　　汉到隋，江陵、河东、河间渐成三团，河间出将，江陵出谏臣。

　　唐朝是个拐点。荆州江陵人俞文俊，在武则天那阵子上书言事，话太直触怒当朝，被流放岭南。这一脚就把俞姓踩进两广，后来闽浙再往南补的宗亲好多认他作岭表远祖。同一时期俞氏陆续入浙东，唐末俞昌迁婺源长田，被婺源、溧水俞氏公推一世祖。新昌庄公、稠公也在这前后立族。

　　宋以后发力。单是宋代，俞姓名人辞典收录四十余人，多半在浙江、安徽、福建、江苏、江西，新昌、诸暨、武义、绍兴、德清都成大户，武义俞源那座祠老辈叫“处州第一祠”。这时候才算真把江南坐成文化重心。

　　明初两股事并行。山西洪洞大槐树迁民，俞姓也列名册，分去陕甘冀津，但不宜写成那是最后一次全国分布，闯关东、湖广填四川、戍边都后头还有。另一股，巢湖俞廷玉带三子投朱元璋水军立功，追封河间郡公，南京中华门外有家族墓旧迹，将门一支立住。

　　俞大猷晋江人，抗倭与戚继光并称“俞龙戚虎”，《正气堂集》《剑经》传世，后人渡台下南洋。

　　清季俞樾在德清讲经，浙江文脉顶到最高，再往下俞平伯写红学、俞振飞唱昆曲，一开口还是这家人那股细劲。

　　五、分省分布浙江三十五万到四十三万，全国最密，武义、新昌、嵊州、诸暨、德清、绍兴、宁波、杭州、丽水都集中。江苏十四万到十八万，南京俞氏家族墓、苏州、溧水、常州经学支集中。安徽十六万到二十二万，黄山、歙县、黟县、宣城、池州、合肥，庐郡旧地。

　　江西八万到十二万，婺源、上饶、抚州、景德镇，婺源汪口俞氏宗祠木雕有名。福建七万到十一万，莆田、泉州、福州，大猷晋江支与沿海抗倭支都算。上海五万到八万。山东五万到八万，梁山古俞国旧址、曲阜支都有。

　　华中方面，河南两万到四万，河内、信阳、南阳多明清尾；湖北五万到八万，江陵、荆州、黄冈，江陵郡望主源与文俊旧支都在；湖南两万到四万，岳州、长沙多明清赣皖迁去。

　　华南方面，广东八万到十二万，广州、潮汕、韶关、珠三角，文俊流岭南后闽浙新支补；广西五万到八万；海南两万上下。

　　西南方面，云南三万到五万，含彝、土家改姓支；四川、重庆合计五万到八万，湖广填四川老户，也有元明庐州蒙系改姓另列；贵州两万上下。

　　西北陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆合计三万到六万，多明初大槐树后期及戍边。华北河北、山西、北京、天津、内蒙古合计四万到六万，河北河间是郡望旧地将门根儿在那儿，可今抽样并不最多。东北辽宁、吉林、黑龙江合计四万到六万，辽宁大连、丹东含尼玛哈、哈尔察等满旗改姓支。

　　台湾一万五千到两万五千，祖多福建晋江、浙江新昌、宁波，台北、彰化、云林有聚点。香港五千到一万，澳门千余人。海外东南亚新马印尼泰约数万，堂号多挂河间或正气。

　　六、老俞家硬角色俞跗，黄帝传说医祖，敬他就行，不坐第一世。俞伯牙，春秋琴师，高山流水，琴脉支供着，血统直不直先不争。俞文俊，唐代江陵人，因言事触怒武后流放岭南，反倒开了岭表一支。俞廷玉、俞通海、俞通源、俞通渊父子四公，明初巢湖水师，铁券河间，武脉硬角色。

　　俞大猷，晋江人，抗倭主将，正气堂为他立。俞献卿，北宋名臣，知杭州有善政。俞琰，宋末元初吴郡人，治《易》写出《周易集说》，经学一脉靠他撑。俞樾、俞陛云、俞平伯祖孙三代，朴学加红学。俞秀松，诸暨次坞人，早期革命干将。

　　此外俞大绂治植物病理、俞建章治地质、俞剑华写画史、俞德浚分花草，近代还有俞大维一脉搞军工。

　　七、堂联口诀“源承跗公敬作医祖，望出河间却是将门不锁一地”，这副最通用，可别拿它当共祖证书。“河间世泽，流水家声”，上联将门、下联伯牙琴，北方祠堂挂得多。“春在传家学，知音世泽长”，一边曲园一边琴。“正气家声，江陵旧脉”，专配大猷、文俊。

　　次坞自家配一句：“治行廉明传家远，清白二字抵万钟。”

　　八、寻根四桩头一桩看堂号。挂河间堂多半是将门或北方大槐树尾，不一定都接俞跗血统；挂流水、高山先问是不是琴脉支，别跟河间硬并一家；挂正气堂查俞大猷闽浙粤支；挂春在堂盯德清朴学后裔，只认“春在”不认“春草”；挂江陵堂往湖北、岭南摸。

　　最常吵翻的坑，是拿伯牙当全族共祖，开头就避开。

　　第二桩看始迁祖。浙江先分哪儿：武义问俞德守墓还是俞涞重整两说，新昌问稠公还是庄公两系，次坞问孟仁公本姓于、天祐改姓，德清问希贤公南埭乌巾山，宁波问是不是从新昌再转姜山。江苏多溧水、吴兴、下邳。安徽多歙县、黟县、巢湖将门。福建多晋江大猷、莆田旧支。

　　岭南先问是不是文俊流放尾，再补闽浙新支。把始迁祖名、哪朝哪代、从何州何县来这三样问清，比喊一万句“我们是俞跗之后”管用。

　　第三桩老谱方志对上再落笔。俞跗远祖传说、泄堵俞近祖、楚俞人、卫甯俞、古俞伯国、蒙满改姓，六样别揉一卷。手里只有一份新修谱就敢写“天下俞氏皆出医祖”，那是把传说当族谱了。老谱加始迁祖加堂号加郡望加字辈加方志，六项互证，对出来的谱才立得住。

　　第四桩修谱心态。真要重修，先把本支老序、老祠匾、老墓碑、老人嘴里那句“我们从哪儿来”摸一圈，再比对邻村支谱和县志府志。爆款文章里写的“四千七百年”“天下皆河间”“伯牙共祖”，门里传的时候自己心里要有杆秤。

　　收尾一句话：主源明，郡望清，骨头是医、琴、将、学，底色是诗书传家。河间是将门，吴兴是书声，伯牙是知音，次坞那句“清白”要是还能在嘴边挂着，这姓就算没白传。

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【资料来源】
来源网站：搜狐
原文标题：俞姓寻根：跗公开医脉 河间吴兴各守一方
原作者：郑伟建
原文发布日期：不详
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本站采集整理于：2026-10-19